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Göttliche oder halbgöttliche Gestalten glaubte man in den Bäumen wohnend und wirkend und widmete ihnen ehrfürchtigen Dienst mit Gebet and Opl Dazu kam die phantastische Übertragung der Baumgestalt auf baumai Wolkengebilde, in denen sich die gewaltigen Naturerscheinungen von Wind und Wetter vollzogen und die Macht der grossen Götter sich fühlbar offenbarte. 3 ) Dir Zweikampf und noch mehr die Yolksschlacht galten den Germanen als eine religiöse, inner der Gegenwart des Kriegsgottes stellende und von ihm geleitete Handlung, die mit Gelübde, Gebet und Opfer verbunden war. Darüber habe ich in meinen Beiträgen zu den deutschen Kriegs- altertümern S. W.) Hager, i" geheimnisvollen, Heil uii'l Vernichtung bringenden Kräfte, welche der Mensch in unschein- baren Kräutern durch die Erfahrung an Beinern Leibe erkannt hatte, I ihn darin eine übermenschliche Kraft fürchten und verehren. alten Festzeiten des Jahres leben verkümmerte Reste heidnischer Ku|tprozessis in das Dach des Maierhauses steckt. Ii eine so lange Zeit nimmt die Wanderung der 8eele ins Jenseits in Anspruch.") Ein volles Jahr aber dauert der konnex zwischen dem . Von diesem Weibe sollen, wie einige meinen, alle bösen Weiber ihren Ursprung haben, da viele Frauen schöne und stattliche Venustöchter sind und doch einen Teufelskopf oder Mund haben. 1) Diese beiden Nachweise liefert Sabv in seiner Vorrede. Wir werden eher eine Verbindung mit dem deutschen Originale des letzteren annehmen, wenn wir die folgende böhmische Sage 2 ) betrachten, in der Jesu- ganz an die Stelle seines Jüngers Petrus getreten ist uml letzterer nur als stummer Zuschauer dem Wunder beiwohnt.

Mielke 217 — 218 Bäuerliche Kraftspiele am Ahersi Salzburg). VY 222 Wochenzettel für den kärntischen Bauerntisch. Bevor wir jedoch der Quellenfrage nähertreten, und uns nach parallelen Erzählungen Hinsehen, müssen wir bemerken, dass in Dänemark mehrere jüngere Varianten existieren, die vermutlich aus dem Volksbuche von 1607 abstammen und für dessen Beliebtheit Zeugnis ablegen. Er fragte den ersten, warum er eine Arbeit verrichte, die nur Weibern gezieme. Man erkennt leicht, dass diesen beiden Märchen die satirische Absicht innewohnt, zu zeigen, dass auf vier Weiber nur ein gutes kommt; ^ie übrigen gleichen der Gaus, dem Schweine oder dem Teufel. Jesus kam auf seinen Wanderungen in ein Dorf, in dem die Männer strickend, spinnend und waschend vor der Thür Bässen. Gieb ihr das Leben wieder, da du alle Dinge vermagst! Die ander haut ist ein sawhaut; da muß man scharf hawen, sol man hindiiirhhawen: wirf sie aber getroffen, die r .» _ Hier ist als«, nicht von mehreren Frauen die Rede, die jede einem andern Tier verglichen werden, sondern «•in und dasselbe Weib hat verschiedene tierische Laster, «lie nur durch die beliebte Prügelkur - itire Freiburg L. 1899) mit Rachels Satire verglichen, dabei aber auch Scheffers gleich zu erwähnende lateinische Dichtung hineingezogen, ohne ihre Abhängigkeit von Bans Sachs zu erkennen. Petrus warf die Wehr von sich, fiel auf seine Knie und rief: „Schöpfer, Schöpfer, ich habe übel gethan, dass ich die schöne Jungfrau enthauptete. Die Weiber haben erstlich ein hundshaut; da- ist, wann man Bie schilt «straffet, so bellen sie hinwider wie ein hund: Biff hilf.

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